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  • 破除邪说论（六）

    万法所各自拥有的作用及其差别。因此佛根本无需观想，在其自现境界中，一切众生本来是佛，大千世界尽为清净刹土。而本具圆满佛性的众生，却由于各自的业力而显现为六道凡夫，且因缘果报互不混杂。 　　如此说来，...圆满了福慧二资粮，还要说他贪图凡夫的供养、讨好，这无异于在说佛陀依然摆脱不了庸俗的市侩习气。佛陀之所以接受各种供养并赞叹其功德，无非是给众生提供种福田的机会。佛弟子们极尽供养之能事，亦是要借此机会断除...

    索达吉堪布

    |邪说|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html

  • 六祖坛经与成佛之道

    这一生不成佛，我下地狱，你这一生绝对成佛，为什么说得这么轻松呢？因为众生本来是佛！因为你迷失了。佛是什么？佛就是阿耨多罗三藐三菩提，翻译中国话就是无上正等正觉。简单的说，佛者觉也，众生都是有知觉，如果...由智慧产生思惟，由思惟产生抉择，由抉择产生决心意志，决定人生奋斗的方向，所以人是万物之灵。 　　众生皆有佛性，唯独人能修成佛，而且人本来是佛，只要你把多余的去掉，因为我们不比佛缺少什么，而是比佛多了...

    耕云先生

    |坛经|六祖|安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10174410547.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(二)

    的洪州佛教的本质。他说：　　达摩自西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心?即如今言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌...“一切众生悉有佛性”，改读为“悉为佛性”。经典的原意是说一切人都有成佛的可能性，而不是说现已是佛。然而按照道元的说法，佛性并不是说在理论上有成佛的可能性，佛性既不是人人皆可成佛的精神因素，也不是潜在...

    [日本]柳田圣山著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031242400.html

  • 六祖坛经与成佛之道

    ，不是以知道为满足，而是知道了要做到这四句话，你这一生不成佛，我下地狱，你这一生绝对成佛，为什么说得这么轻松呢？因为众生本来是佛！因为你迷失了。佛是什么？佛就是阿耨多罗三藐三菩提，翻译中国话就是无上正...有；人可以由小爱变成大爱，人可以由理性变成智性，由智慧产生思惟，由思惟产生抉择，由抉择产生决心意志，决定人生奋斗的方向，所以人是万物之灵。　　众生皆有佛性，唯独人能修成佛，而且人本来是佛，只要你把多余...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130742891.html

  • 杨歧宗禅诗研究

    本来是佛》)法演偈云:　　白云相送出山来,满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事,一尘一刹一楼台。(《古尊宿语录》卷21)　　自古以来,成千上万的出家人为了躲避万丈红尘,步入万仞深山,不遗余力地拂却心灵的尘埃。...种禅风,形成了杨歧宗坐断千差、超越对立的禅学感悟和诗学美感特质。　　１、三脚驴子,截断思路 杨歧宗最为著名的是三脚驴公案,这则公案自发生之日起,即蜚声丛林,对参禅者具有特殊的魅力:　　问:“如何是佛?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650906.html

  • 《佛心经》之六成就_心中心法之缘起

    （弟子问：为何是“善哉，众生当何所救”呢，而不是苦哉呢？）　　（老师答：佛性人人本具，个个不无，在佛不增，在众生不减。就象言行颠倒的醉汉，本来是正常人，只因酗酒，不能正常。众生本来是佛，只因妄想执著，不能证得。因为本来是佛，所以“善哉众生”。另，也可以这样句点：善哉！众生当何所救！这样的话，“善哉”就成了语气词。）　　思惟已讫。一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆...

    齐志军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751384.html

  • 百丈禅师及其禅法

    后丧我儿孙”，已是道了也。 　　2．僧问：如何是佛？ 　　师云：汝是阿谁？评：诸人自家本是佛，只是自家识不得。若不识己，永不识佛。若有人识得自己脚跟下的这段无始自然风光，则知大地众生本来是佛，只因妄想执著而不能证得。诸佛悟此而称佛，众生迷此而号众生。可惜，这僧不识，更问“如何是佛？”向外觅求，永不识佛。百丈为令其回机看自己，反问他一句：“汝是阿谁...

    苏树华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292056583.html

  • 论说真心

    众生本来是佛，佛也是众生所成，所以我们都有成佛的机会，作祖的可能。只要“修德有功，性德一定会显”，因此参悟真心妙体，乃是修行人的要务。　　三、　真心的妙用　　真心的妙体，虽湛然常住，清净本然，但有随缘...，只是妄用。这个妄用，可能会发生许多偏差，故称之为“妄心”，也即是众生的攀缘、妄想、生死、起伏之心，众生轮回于生死皆因妄心所致。阿难不能辨认真心和妄心，故而执著心在某个具体的地方，每说一处，佛都反驳，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102962555.html

  • 禅宗前后期思想比较研究

    是佛。”　　从这段话看，慧能已不单纯用自性说佛，而且有自心佛性、迷凡悟圣之说，这是一个重要转折，此后他就直指心源，把生佛归诸一心了。对此，世称黄蘖禅师的希运曾评述道：“祖师直指一切众生本心本体本来是佛，不假修成，不属渐次，不是明暗。”“即心即佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体，所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性更莫别求。”(《黄蘖断际...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292563924.html

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（一）

    身，大悲明证分即化身，法尔具足三身（或云五身）五智，在凡不减，在圣不增，众生本来是佛，不假修造，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。[21]　　大圆满口诀部认为“大圆满”即轮回涅槃之无上共道，故...去掉遍计所执后九界的本来面目，即九界的真如实相、九界之“性”)；若佛界本具九界，则佛界不名“佛界”(众生遍计所执的佛界)，是名佛界(去掉遍计所执后佛界的本来面目，即佛界的真如实相、佛界之“性”)。或者说...

    宽 见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531768321.html
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